Фатальная ложь
История – это исповедь. Исповедь, с греческого, означает «Изменение ума».
Честное раскрытие истории даёт возможность изменять ум: анализируя, двигаться в будущее, освободившись от ошибок и преступлений прошлого.
Ошибки и преступления до тех пор властвуют над народом, пока народ зло не назовёт злом. Это есть тайна человеческой жизни. Изменённое сознание владеет нами, коверкает наши души. Добро не войдёт в жизнь народа до тех пор, пока народ не назовёт зло — злом, а добро — добром. Задача историка – рассказать правду, чтобы народ совершил коллективную исповедь.
Факты – важная вещь, как для естественных, так и для гуманитарных наук. Но, невзирая на факты, к сожалению, человечество умеет выдавать правду – за ложь и ложь – за правду. В обыденной жизни мы прибегаем к фальсификации событий по разным причинам: ради того, чтобы не было конфликтов в семье, чтобы не было скандалов на работе… Но фальсификация истины – это всегда неудачная попытка: правда рано или поздно всплывает.
В истории же ложь имеет фатальные последствия для целого народа. Любой исторический факт нуждается в этической оценке. Если же оценка оказывалась «не очень», то принимались за фальсификацию и искажение фактов. Выявить реальность, показать народу путь его развития – это очень плохо удавалось российским историкам, потому что в стране преобладал государственнический подход к истории. С какой бы точки отсчёта мы не начали, высшей ценностью считалось создание мощного, максимально пространственно большого государства — цель, ради которой можно приносить любые жертвы. «Любые жертвы» — это человеческие жизни и судьбы.
С этой точки зрения оценивают историю России Карамзин и Соловьёв. Эту точку зрения впервые подверг сомнению российский историк Ключевский В.О. «Государство пухнет – народ тощает» — заметил он.
Государственническая концепция в российских учебниках истории торжествовала. На Западе таким же фетишем (идолом) является экономическое развитие страны. В некоторых странах возобладала национальная (этническая) идея.
Во всех этих системах, человек лишь средство для достижения определённой цели.
Видение истории в системе, где Бог объявлен целью (а Человек всё так же остаётся средством достижения цели), тоже является ошибочной.
В персоналистической модели, целью является сам человек: государство и экономика – лишь средства, которые работают на человека, обеспечивая ему безопасность и социальные гарантии; а нация – культурная среда, в которой живёт человек; а бог – средство для спасения человека (бог для человека, а не человек для бога). Человек – это высшая ценность во всех системах координат.
Была в дореволюционной истории одна абсолютно нерукопожатая персона
Афоризмы и цитаты из интернета на предмет истории
